Website counter free counters

Τετάρτη, 30 Μαρτίου 2016

ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΚΡΥΠΤΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ... ΠΑΡΑΜΟΝΕΥΟΥΝ - ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΣΧΑΤΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ΠΟΥ ΠΡΟΦΗΤΕΨΑΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΞΙΑΣ;



30/03/2016


του Θεόφραστου Ανδρεόπουλου
Οχτακόσια χρόνια μετά εντοπίστηκε στο Βόσπορο η Μονή που είχε οικοδομήσει ο βυζαντινός αυτοκράτορας, Μανουήλ ο Κομνηνός και σε συνδυασμό με τις πρόσφατες ανακαλύψεις και τα σημεία που εμφανίζονται πάνω στο στολίδι της Ορθοδοξίας την Αγία Σοφία οι Τούρκοι νιώθουν ότι κάτι πολύ άσχημο έρχεται για αυτούς καθώς το τέλος της Τουρκίας έχει προβλεφθεί για όταν "εκπληρωθούν τα Σημεία των Καιρών"
 
Σύμφωνα με αποκαλυπτικά δημοσιεύματα του τουρκικού Τύπου, υπήρχαν φήμες ότι η ιστορική αυτή ελληνορθόδοξη βυζαντινή μονή βρίσκονταν κοντά στο πανεπιστήμιο, Koç Üniversitesi, (της γνωστής οικογένειας των Koç)...και πολλοί περαστικοί στην περιοχή αυτή είχαν μαρτυρήσει στο παρελθόν για διάφορα εκκλησιαστικά αντικείμενα που βρέθηκαν πέριξ του κυρίως χώρου του πανεπιστημίου.
 
Για την ακριβή τοποθεσία της ιεράς αυτής μονής, είχαν γράψει στο πρόσφατο παρελθόν, ο Paul Magdalino, βυζαντινολόγος και καθηγητής βυζαντινής ιστορίας στο πανεπιστήμιο του Koç Üniversitesi, ο Άγγλος ιστορικός, Micheal Angold και ο Αυστραλός ιστορικός, Andrew Stone.
 
Οι αναφορές αυτές προκάλεσαν την περιέργεια των Τούρκων που άρχισαν εντατικές έρευνες στη περιοχή όπου πιστεύονταν πως βρίσκεται η ιερά μονή της οποίας, όπως αναφέρει και η τουρκική εφημερίδα, το ολοκληρωμένο όνομά της είναι ιερά Μονή Κατασκεπής του Αγίου Μιχαήλ.
 
Οι έρευνες αυτές έφεραν γρήγορα τις πρώτες συγκεκριμένες ενδείξεις για την ακριβή τοποθεσία και έφεραν τα πρώτα αποτελέσματα που οριστικοποίησαν, σύμφωνα με τους Τούρκους, το μέρος όπου είχε ακμάσει η ιερά αυτή μονή.
 
Οι φήμες που έχουν κυκλοφορήσει σχετικά για το μεγάλο αυτό θέμα όπως πιστεύεται και διακηρύσσουν οι ίδιοι οι Τούρκοι είναι, ενώ συνεχίζονται οι ανασκαφές, ότι στον ευρύτερο χώρο της μονής έχουν κρυφτεί ιερά αντικείμενα τα οποία έκρυψαν οι βυζαντινοί για να αποφύγουν την λεηλασία των σταυροφόρων που εκείνη την εποχή είχαν καταλάβει την Κωνσταντινούπολη και είχαν προβεί στις γνωστές βιαιοπραγίες και λεηλασίες των ελληνορθόδοξων ναών και μοναστηριών.
 
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι κυκλοφορεί η άποψη πως στην μονή αυτή βρίσκεται η Ιερά Τράπεζα όπου Ιησούς Χριστός είχε τελέσει τον Μυστικό Δείπνο και η οποία είχε μεταφερθεί από τους βυζαντινούς στην ιερά μονή της Αγία Σκέπης από τα Ιεροσόλυμα. Οι ανασκαφές που άρχισαν εδώ και καιρό, όπως περιγράφει η τουρκική εφημερίδα, έφεραν μετά από τρεις εβδομάδες την ανακάλυψη μιας πρώτης μεγάλης οπής που οδηγούσε σε ένα τούνελ που άνηκε στον ευρύτερο χώρο της μονής.
 
Το τούνελ απλώνεται σε βάθος 4 μέτρων κάτω από την επιφάνεια της γης, έχει μήκος περίπου τα 250-300 μέτρα και οδηγεί στα πρώτα απομεινάρια του κτίσματος της μονής, τα οποία μετά από οχτακόσια χρόνια, όπως διατείνεται η τουρκική εφημερίδα, ήρθαν στο φως της δημοσιότητας.
 
Να σημειωθεί ότι η ιερά αυτή μονή της Αγίας Σκέπης Κωνσταντινούπολης είχε γίνει ευρέως γνωστή γιατί εκεί είχε εξοριστεί ο πατριάρχης Άγιος Φώτιος, ο οποίος όπως είναι γνωστό είχε σηκώσει στους ώμους του όλο το βάρος της καταδίκης της αίρεσης του παπισμού και για τον λόγο αυτό μέχρι σήμερα είναι το «κόκκινο πανί» για τους δυτικούς.
 
Ο Φώτιος παρέμεινε εκεί ήσυχος όσο κράτησε η εξορία του παρ’ όλο που οι οπαδοί του είχαν συγκροτήσει δική τους εκκλησία με ιεραρχία, ιεροτελεστίες και πιστούς. Στα τέλη του 876 ανακλήθηκε από την εξορία και του ανατέθηκε η ανατροφή των τεσσάρων γιων του αυτοκράτορα Βασιλείου, ο οποίος σε όλο το διάστημα της εξορίας δεν έπαυσε να τον τιμά και να τον βοηθά. Το 877 ο τότε πατριάρχης Ιγνάτιος πέθανε και σε τρεις μέρες ο Φώτιος ανέβηκε και πάλι στον πατριαρχικό θρόνο.
 
Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι η ανακάλυψη της ιεράς αυτής μονής της Αγίας Σκέπης Κωνσταντινούπολης, που έμεινε στα σκοτάδια οχτακόσα χρόνια και είχε συνδεθεί άμεσα με τον πατριάρχη Άγιο Φώτιο, έρχεται δυο σχεδόν χρόνια μετά την ανακάλυψη της νήσου Βόρδωνες, δηλαδή της χαμένης δέκατης νήσου των Πριγκιποννήσων, όπου σύμφωνα με την παράδοση ετάφη ο Άγιος Φώτιος.
 
Η Μονή όμως είναι έν ζήτημα που ανησυχεί τους Τούρκους καθώς όπως πολλάκις έχουμε αναφέρει η Αγία Σοφία παρουσιάζει "σημεία" επιστροφής στην Ορθοδοξία.
 
Εδώ και καιρό έχουν την εντύπωση (όπως ήδη έχει γράψει το pronews.gr) ότι το ιερότερο μνημείο της Ορθοδοξίας "θέλει να ξαναεπιστρέψει εκεί που ανήκει", και αυτό όπως έχει προφητευθεί από τους Άγιους της Ορθοδοξίας θα συνοδευτεί από την καταστροφή του όποιου τουρκικού κράτους.   
 
Κάτι που οι Τούρκοι το φοβούνται σφόδρα καθώς είναι οι πρώτοι που φοβούνται την έγερση του "μαρμαρωμένου βασιλιά".
 
Στην Τουρκία φοβούνται αναβίωση της Ελληνορθοδοξίας και διασπαση του τεχνητού τουρκικού κράτους, αφού και οι ίδιοι οι Τούρκοι γνωρίζουν ότι υπάρχουν εκατομμύρια κρυπτοχριστιανών και πολιτών που γνωρίζουν ότι έχουν ελληνικό αίμα.
 
Υπάρχουν ήδη πάμπολλες, συγκεκριμένες και επώνυμες περιπτώσεις μουσουλμάνων που ζήτησαν να βαφτιστούν Χριστιανοί, ενώ τα αποκαλυπτικά στοιχεία έρευνας τουρκικής εφημερίδας του 2012, που καταγράφει μόνο τα τελευταία τρία χρόνια στην Τουρκία (δηλαδη 2009-2012) τον εξωφρενικό αριθμό των 8.000.000 πωλήσεων Αγίων Γραφών, στην τουρκική γλώσσα! (σ.σ. πράγμα που δείχνει πως είναι πραγματικά πολλά εκατομμύρια οι Κρυπτοχριστιανοί στην Τουρκία, ενώ σύμφωνα με τις Προφητείες του Αγίου Κοσμά για το «1/3 των Τούρκων που θα γίνουν Χριστιανοί» και με βάση το σημερινό πληθυσμό, φαίνεται πως πρόκειται για περίπου 15 με 20 εκατομμύρια ψυχές!)
 
Στη γείτονα παίζουν άπειρα βίντεο τουρκικών καναλιών, με τους χιλιάδες κυριολεκτικά Τούρκους «μουσουλμάνους», που κατακλύζουν την Εκκλησία του Αϊ Γιώργη του Κουδουνά στη γιορτή του, αφήνοντας τάματα, προσκυνώντας τις άγιες εικόνες και πηγαίνοντας σε ατέλειωτες ουρές για να χριστούν με το λαδάκι από το καντήλι του Αγίου!
 
Σημειώνεται δε ότι στην Τουρκία υπάρχουν γύρω στα 15.000.000 πιστών Αλεβιτών οι οποίοι είναι σιιτική αίρεση και πιστεύουν στον τριαδικό Θεό. Λέγεται ότι η δημιουργία τους οφείλεται σε εξισλαμισθέντες χριστιανούς που έτσι κράτησαν τα πιστεύω τους μέσω μιας "ισλαμικότερης" παραδοχής. Δεν είναι τυχαίο που και ο Αλαουϊτης, Μ.Άσαντ, ο πρόεδρος της Συρίας θεωρεί τους Ελληνορθόδοξους της χώρας του πιστούς πολίτες.
 
 
Η εφημερίδα, Σαμπάχ, πρόσφατα παρουσίασε ένα αφιέρωμα για τα «Μυστήρια της Αγίας Σοφία», (Ayasofya” nın gizlemleri), όπου και φαίνεται ότι οι ίδιοι οι Τούρκοι φοβούνται πάνω απ'ολα για το μέλλον τους.      
 
Έχουν φοβία στους κρυμμένους σταυρούς, συμβολικούς και μη, που υπάρχουν στο εσωτερικό του ναού, αλλά και στην κάτοψη όπως αυτή μπορεί κάποιος να την διακρίνει από ψηλά.    
 
Φαίνεται πως νιώθουν ότι η πολεμική ενέργεια του Ρ.Τ.Ερντογάν κατά της Ρωσίας ξεκίνησε μια "αλυσίδα" γεγονότων που θα φέρουν πολύ άσχημα μελλούμενα στους Τούρκους.   Συγκλονιστικό  ρωσικό βίντεο με ελληνικούς υπότιτλους για το Βυζάντιο  
 
 Επανήλθαν στην επιφάνεια όλοι εκείνοι οι θρύλοι που κατά καιρούς είχαν συγκλονίσει και είχαν προκαλέσει στους μουσουλμάνους μια χαρακτηριστική φοβία για την εκ νέου ανάδυση της ορθόδοξης χριστιανικής ταυτότητας του ναού και τις κοσμογονικές συνέπειες αυτού του συγκλονιστικού γεγονότος, παρά το γεγονός ότι είχε μετατραπεί σε τέμενος μέχρι το 1934, ξέρουν ότι δεν μπόρεσαν ποτέ να την ισλαμοποιήσουν.      
 
   Όπως αναφέρουν χαρακτηριστικά οι Τούρκοι βλέπουν, «Σταυρό του Αποστόλου Αγίου Ανδρέα», ο οποίος όπως είναι γνωστό είναι ο ιδρυτής της εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης.    
 
Στην οροφή του ναού υπάρχει ο Σταυρός του Αγίου Ανδρέα σε διαγώνιο μορφή, ένα σημαντικό σύμβολο.
Ο «Σταυρός του Ιουστινιανού» τρομάζει επίσης τους Τούρκους καθώς οι θρύλοι αναφέρουν για ένα πανάρχαιο κειμήλιο που βρίσκεται μέσα στην Αγία Σοφία και μάλιστα προέρχεται από την Αίγυπτο και έχει τρομακτική δύναμη.      
 
Σύμφωνα με τις ίδιες τις τουρκικές πηγές, η κατασκευή του ναού βασίστηκε στο χριστιανικό σύμβολο του Σταυρού και μια φοβία διακατέχει τους Τούρκους για την μελλοντική επάνοδο της Αγίας Σοφίας στον φυσικό της κάτοχο,καθώς γνωρίζουν ότι την έκλεψαν από το Ελληνισμό..    
 
 Όπως αναφέρει ο θρύλος είναι γνωστό ότι μετά την μετατροπή του ναού σε μουσουλμανικό τέμενος κτίστηκε το γνωστό Μιχράμπ, (το μουσουλμανικό σημείο της προσευχής), που εμφανίστηκε στην ανατολική πλευρά του ναού προς την κατεύθυνση της Μέκκας.      
 
Σύμφωνα με τους τουρκικούς θρύλους μπροστά από το Μιχράμπ βρίσκεται θαμμένο ένα φέρετρο κατασκευασμένο από επίχρυσο μπρούντζο. Στο φέρετρο αυτό κείτεται η σωρός της βασίλισσας Σοφίας, (προφανώς γίνεται ταύτιση με την Αγία Σοφία).    
 
 Η βασίλισσα Σοφία και το φέρετρο της, σύμφωνα με τους τουρκικούς θρύλους, απαγορεύεται να αγγχιχθούν   Αν συμβεί κάτι τέτοιο, τότε σύμφωνα με τον θρύλο θα προκληθεί η «έγερση» της βασίλισσας Σοφίας και τότε ένας τρομακτικός θόρυβος θα τραντάξει όλο το οικοδόμημα του ναού προκαλώντας σεισμικά γεγονότα.  
 
Σύμφωνα με τις τουρκικές αναφορές το φέρετρο αυτό προστατεύουν τέσσερις αρχάγγελοι που βρίσκονται πάνω στον Θόλο του ναού.      
Οι αρχάγγελοι αυτοί,οι Τζεμπραΐλ, Μιχαήλ, Ισραφήλ και Αζραήλ.  
 
Ο Τζεμπραήλ προστατεύει τους αυτοκράτορες, ο Μιχαήλ τον ναό από τις εχθρικές επιθέσεις, ενώ οι Τζεμπραηλ και Ισραφήλ ήταν οι αγγελιοφόροι των γεγονότων από τις πολεμικές επιχειρήσεις στους αυτοκράτορες.    
 
Και οι τέσσερεις αυτοί αρχάγγελοι έχουν ταχτεί μετά την πτώση της Πόλης να προφυλάσσουν το φέρετρο της βασίλισσας Σοφίας από τον κίνδυνο κάποιος βέβηλος να το ανοίξει και να επέλθει η δευτέρα παρουσία!      
 
Υπάρχει όμως και ο θρύλος του «Κρυμμένου Πατριάρχη» που μοιάζει με τον ελληνικό θρύλο για τον κρυμμένο παπά.  
 
Όπως αναφέρει η τουρκική παράδοση, στο νότιο μέρος του ναού υπάρχει ένας στενός διάδρομος που οδηγεί σε μια παμπάλαια αραχνιασμένη και πολύ μυστήρια πύλη για την οποία ο θρύλος την αναφέρει σαν την «Κλειστή Πύλη».  
 
Σύμφωνα με τις τουρκικές αναφορές, όταν ο Μωάμεθ ο Φατίχ μπήκε στην Κωνσταντινούπολη ο τελευταίος ελληνορθόδοξος Πατριάρχης μαζί με τους συνόδους του τελούσε στο σημείο αυτό θεια λειτουργία.  
 
Μόλις οι οθωμανικές ορδές εισέβαλαν στον ναό, ο Πατριάρχης και όλη η συνοδεία του εισήλθε μέσα στην πύλη αυτή η οποία έκλεισε και από τότε χάθηκαν ενώ η πύλη έμεινε ερμητικά κλειστή και κανένας δεν τόλμησε ποτέ να την ανοίξει.    
 
Αλλά το εντυπωσιακό είναι πως κάθε χρόνο στην ανάσταση των Ορθόδοξων χριστιανών μπροστά από την πύλη αυτή, όπως αναφέρει χαρακτηριστικά η Σαμπάχ, εμφανίζονται.... κόκκινα αυγά!  
 
Ο θρύλος συμπληρώνετε από την προφητεία που φοβίζει τους Τούρκους, ότι όταν η πύλη αυτή ανοίξει, στον ναό θα ακουστούν ξανά χριστιανικές ελληνορθόδοξες ψαλμωδίες γι” αυτό και τρομάζουν και μόνο στην ιδέα του ανοίγματος αυτής της μυστήριας πύλης.    
 
 Μεγάλο δέος δημιουργεί στους Τούρκους, όπως αναφέρει η Σαμπάχ και τα διάφορα μωσαϊκά που έχουν αναδυθεί με όλη την μεγαλοπρέπεια τους τις τελευταίες δεκαετίες μέσα στο ιερό ναό της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, παρά του ότι η μουσουλμανική θρησκεία θεωρεί σαν αμάρτημα την απεικόνιση πρόσωπων που σχετίζονται με θρησκευτικά γεγονότα.    
 
Ιδιαίτερο δέος τους προκαλεί το γνωστό μωσαϊκό που απεικονίζει τον Ιησού έχοντας την Παναγία και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στα δεξιά και αριστερά Του.      
 
Οι Τούρκοι το έχουν ονομάσει χαρακτηριστικά το «Μωσαϊκό της Αποκάλυψης» και ο συμβολισμός αυτός ανάγει στην εσχατολογική σημασία του που είναι έντονη στους μουσουλμάνους Τούρκους.   Επίσης ξεχωριστή αναφορά γίνεται και για τα μωσαϊκά που αναπαριστάνε γνωστούς βυζαντινούς αυτοκράτορες, όπως τον Ιωάννη τον Κομνηνό με τον Ιησού Χριστό και τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μονομάχο με την αυτοκράτειρα Ζωή.    
 
Όλες αυτές οι απεικονίσεις προκαλούν έντονο δέος καθώς όλη αυτή η ελληνορθόδοξη χριστιανική μεγαλοπρέπεια και η εσωτερική δύναμη που αναδύουν αυτά τα ψηφιδωτά, έχουν γεννήσει διάφορους θρύλους για τους εσχατολογικούς τους συμβολισμούς.  
 
Οι συμβολισμοί αυτοί σχετίζονται με τις τουρκικές φοβίες για την επάνοδο στην επιφάνεια και στην εξουσία της αγίας Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με την ευλογία του ίδιου του Ιησού Χριστού.
 
Οι θρησκευτικοί συμβολισμοί δεν είναι διόλου αμελητέοι καθώς μπορούν να δώσουν νίκες ή να προκαλέσουν ήττες, ακόμα και να καταστρέψουν ολόκληρους λαούς
 

Τρίτη, 29 Μαρτίου 2016

Διαμαρτυρία για τον καθαρισμό στον Γιαννουζαγα

Διαμαρτυρία για τον καθαρισμό
Για οικολογικήη καταστροφή στο ρέμα Γιαννουζαγα στη Γιάλοβα διαμαρτύρονται κάτοικοι  της Περιοχής .Σημειώνουν ότι με τον καθαρισμό που εγινε με εργολαβία της Π.Ε.Μεσσηνίας ,ξεριζώθηκαν πλατάνια και αλλα δεντρα χρονών ,εξαφανίστηκαν ζωα και προκλήθηκαν ζημίες σε ιδιωτικές περιουσίες ,σε αγωγούς και σε κτήματα .
Γ.Σ
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ 28/3/2016



Κυριακή, 27 Μαρτίου 2016

ΛΙΜΠΟΒΙΣΙ ΜΕ Τ ΑΡΚΟΥΔΟΡΕΜΑ



Λάμπει ο ήλιος στα βουνά, λάμπει και στα λαγκάδια,
λάμπει και στ' Αρκουδόρεμα, στο έρμο Λιμποβίσι.
Όπου είν' οι κλέφτες οι πολλοί, οι Κολοκοτρωναίοι.
Φορούν τα πόσια τα χρυσά, τις ασημοκουμπούρες
τις πέντ' αράδες τα κουμπιά, στα τιρτιροτσαπράζια, ...
που 'χουν τα δαμασκιά σπαθιά, τ' αλάθευτα ντουφέκια,
τα γιαταγάνια τα μπηκτά, που στάζουν όλο αίμα.
Που 'χουν του λιονταριού καρδιά κια του αϊτού το μάτι,
όπου δεν καταδέχονται τη γης για να πατήσουν.

Σάββατο, 26 Μαρτίου 2016

Αρχειακό Υλικό απο Λύκειο Πυλου

Αρχειακό Υλικό ?>

Αρχειακό Υλικό



  • 20/10/1974 Πλατεία Πύλου
1
  • 1973 εκδρομή Δ΄ Τάξης στην Πάτρα
2
  • 25/3/1974 Πύλος
3
  • 26/5/1974 Πύλος Γ΄ Τάξη Γυμναστικές επιδείξεις
4
  • 26/5/1974 Πύλος Ε΄Τάξη Γυμναστικές επιδείξεις
5
  • 1975 εκδρομή στην Κέρκυρα
6
  • 27/5/1974 Ε΄ Γυμνασίου Δίρο
7
  • 28/1/1974
8
  • 26/5/1947 E΄ τάξη Γυμναστικές επιδείξεις
9
 http://lyk-pylou.mes.sch.gr/wordpress/?p=270

Τετάρτη, 23 Μαρτίου 2016

Μας πλησίασε και μας είπε: 
Με λένε Ελευθερία. 
Αυτή γιορτάζουμε κάθε χρόνο στις 25 του Μάρτη. 
 
 
 
Το εύδαιμον το ελεύθερον, 
το δ’ ελεύθερον το εύψυχον. 
Θουκυδίδης [1] 
 
 
Εικόνα 
 
 
Λαέρτης ο Πύλιος 
 
Πρόλογος: Ως δημοκράτης «εκκλησιαστής»: για μια σημερινή Εκκλησίαν του Δήμου - «Κόσμους» Πύλιους,  για μια «συντροφομάζωξη» της Κλεφτουριάς. «Εμπρός», «Αγών διελευθερίαν». Αυτός είναι ο  Μνησιπήνων γραπτός λόγος μου για τον εορτασμό της επανάστασης του 1821, καθόσον θεμελιώνεται στις έξι μαγικές λέξεις των αρχαίων Eλληνικών: «« OΙΑ ΗΩ Ω ΥΙΕ ΑΕΙ ΕΙ »(= Όπως η αυγή, γιε μου να είσαι πάντα). 
Θα πρέπει να επισημάνω ότι οι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων, οι επαναστάτες του 21 είχαν  μέσα στη καρδιά τους, στη ψυχή τους και στο μυαλό τους την αυγή της ελευθερίας, και όταν αυτή ξεπρόβαλε, τότε  έγραψαν  πραγματικά την δική τους ιστορία, που παρέμεινε αφενός  διαχρονικά αείφωτη, άσαρκη, εξαγριωμένη και ανείπωτη, και αφετέρου γίγαντας του αληθινού, το καμάρι της ψυχής μας, ο φανός και ο θρόνος της καρδιάς μας. Η επανάσταση δεν ήτανε μήτε μυθοπλαστική, μήτε ένα μεταφυσικό σκεύασμα. Το φτέρωμά της ήτανε του αετού, του παρμένου από τα ψηλά βουνά και τα φαράγγια. Οι Έλληνες πολεμήσανε, σφαχτήκανε, μα η ρωμιοσύνη αναστήθηκε: 
Επειδή τα φωτεινά παραδείγματα  ήταν πάμπολλα όπως, κάποιοι γενναίοι Μοραΐτες ίσκοι φανταχτεροί, σαν τον καπετάν Αδάμ Κορέλα, τους φίλους του και το γαμπρό του, πέρα και έξω από την ανίκανη διοίκηση, συσταίνουνε μικρές ομάδες, μπουλούκια λιγοστά, αλαφρά και ετοιμοπόλεμα σε κάθε περίπτωση, με σκοπό και κρυφή λαχτάρα τον όσο μεγαλύτερο χαλασμό, την δολιοφθορά, την ψυχική εξόντωση του εχθρού, την μεταφορά του πολέμου σε <χωσιές>, σε κάθε κοτρόνα, σπηλιά ή δένδρο. Αυτούς τους ικανούς μαχητές, οι ξένοι του ονόμασαν: οι κουρσάροι της ξηράς (land-corsairs)[2]. 
Επειδή αυτοί λοιπόν οι Έλληνες σπάνια όντα ταιριασμένα θεϊκά, το έχουν πάρει απόφαση, πόλεμος εναντίων όλων. Ένας λαός αναμεσίς μεταξύ σφύρας και άκμονα, ολομόναχος, ντυμένος στη δόξα και στο αίμα. 
Επειδή ο απελευθερωτικός αγώνας του αγγίζει τις πράξεις του ανθρώπινου παραλόγου. Αυτή ακριβώς είναι η κορύφωση της ύπαρξής του. Το πνεύμα το αρχαίο βγάζει την αρχοντιά και τη μεγαλοσύνη στα μάτια του. 
Επειδή η επανάσταση τον ορίζει σαν οντότητα. Κι ο ίδιος, αδιαφορώντας ακόμη και για τις συναισθηματικές εκδηλώσεις άλλων λαών, παλεύει να στεριώσει. 
Επειδή η ιστορία του ξεσηκωμού, είναι μια  μοναδική εθνική και κοινωνική επανάσταση ταυτόχρονα, που παραμένει αείφωτη αυταπάρνηση συνδαυλιζόμενη με τη λαχτάρα και την επιθυμία της λευτεριάς και όχι ως περίγραμμα  επετείων για προσωπικούς ναρκισσισμούς, για σύντομες αγορεύσεις των τυχάρπαστων κι εκείνο που μένει είναι ο σωσμός του σάλιου από τα «ζήτω» στην κάθε επέτειο. 
Επειδή δεν είναι οι βιαστικοί πανηγυρισμοί των «ατσαλάκωτων», μήτε η ψεύτικη παραπομπή των «αναγνωρισμένων» και «επώνυμων», μήτε το βολικό ράβε-ξήλωνε, το μπάλωμα και  η κομματική αφοσίωση των ευνοιοκρατούντων. 
Επειδή ο ξεσηκωμός του ελληνικού λαού δεν ανήκει στους σκελεθρωμένους νεοκοτζαμπάσηδες και στα «επίσημα» σκύβαλα τους , καθόσον από την μια  ενδιαφέρονται μόνο για την πάρτη τους και το μαντρί τους και από την άλλη  είναι οι κατά συρροή συνωμότες και σταυρωτήδες της Ρωμιοσύνης, ως νήπιοι κυνώπιδες καμινοί ίσος’(=ως μωροί κομματοξεδιάντοποι το μόνο που κάνουν είναι να τα… διευθετούν όλη μέρα, όπως η…. στακτόγρια που το μόνο που κάνει είναι να διευθετεί το τζάκι και να φλυαρεί όλη μέρα. )[3]. 
Επειδή η επανάσταση του 21 είχε σαν ρόδι μάγουλα, λαιμό και χέρια σαν κρίνα. Μας πλησίασε και μας είπε: Με λένε Ελευθερία. 
 
Αυτή γιορτάζουμε κάθε χρόνο στις 25 του Μάρτη. 
Όμως στο δήμο θα πραγματοποιηθεί και φέτος ο συνεορτασμός , όπου από την μια οι δημότες θα τιμήσουν και θα καθοδηγηθούν από τις πράξεις των αθάνατων προγόνων μας και από την άλλη ο τοπικός « Αρχολίπαρος ψολοκομπιάς» με τους συνακόλουθους αρλεκίνους και  φασουλήδες του, θα εκλάβουν τον εορτασμό(όπως έκαναν πάντα) ως μια θαμπόφωτη ευκαιρία για να προτάξουν, ως αξέστως ανεπίξεστοι οσφυοκάμπτες, την «Φάτσα» τους στην εξέδρα των επισήμων(απέναντι από τους τσιγκοπροστατευτές) μαζί με: 
-Την  αργοσχολία τους : καθόσον ακομάτηδες μια ζωή, σκέφτονται να εκμεταλλευτούν την πίστη τους στον τσέλιγκα  και την παραμονή τους στο μαντρί για να έχουν οικονομικό και πολιτικό κέρδος. 
-Την καταξίωση τους : καθόσον  άτομα ρηχά στη σκέψη και τελείως επιφανειακά σε όλα τους, ο δε λόγος τους είναι τα κλισέ του κόμματος. 
-Το πάθος τους , κοινώς το ψώνιο τους: καθόσον αφορά ψυχοπαθητικά άτομα, με υπερτιμημένο το εγώ, που το αρρωστημένο μυαλό τους θεωρεί  ότι είναι ικανά να ……σώσουν τον δήμο. Διαβάζω στο λεξικό του Μπαμπινιώτη ότι Επιστημονικά ονομάζονται: Ψώνια και Αβδηρίτες. 
-Tο διαγούνισμα τους αναφορικά με τον αρχιδισμό τους  και τις επιδειξιμανίες τους. 
-Το  πρακτορισμός τους:  αφορά την  εξυπηρέτηση, την προώθηση, την διεκπεραίωση ξένων συμφερόντων, εις βάρος των δήμων και των πολιτών  με αντάλλαγμα την υποστήριξη των. 
 
Επίμετρο: Σύμφωνα με το βιβλίο: « Tο 1821 και η αριστοκρατία του», του Γιάννη Σκαρίμπα: <…Το θαύμα του ’21 δεν έγκειται μόνο στη στρατιωτική ήττα της Τουρκίας αλλά στο (ως εκ θαύματος) σώσιμό του από την εχθρότητα των κοτζαμπάσηδων, μερικών Φαναριωτών λογίων και ενός μέρους του ανωτέρου Κλήρου. Ο ελληνικός λαός δε θάκανε την επανάσταση για ν’αποκαταστήσει  και πολιτικά τους  κοτζαμπάσηδες. Οι λέγοντες ότι η Επανάσταση ήταν μόνον  Εθνική, ή είναι αδιάβαστοι, ή δε μας λένε την αλήθεια. Σκοτώνοντας τους Τούρκους ήξερε ότι σκοτώνει το σύμμαχο των  κοτζαμπάσηδων. Χωρίς τον αφανισμό πρώτα αφτουνού, δεν μπόραε να ξεπάτωνε τους άλλους. Το ότι σ’αυτό η Επανάσταση γελάστηκε, δεν πάει να πεί διόλου ότι τους εφείσθη. Θα τους πέρναε εν στόματι μαχαίρας,Το ότι νόμισε ότι για τούτο είχε καιρό, αυτό την έφαγε…>[4]. 
Το διαφοροποιημένο αυτό κλίμα ήλθαν να το λύσουν τρία αποφασιστικά γεγονότα ευρωπαϊκής προβολής: η ναυμαχία του Ναβαρίνου, ο Ρωσοτουρκικός πόλεμος του 1828 και η συνθήκη της Ανδριανούπολης το 1829. Οι ξένες δυνάμεις προσδιόρισαν την υποταγή της Ελλάδος στο ρόλο της εξαρτώμενης χώρας από την πολιτική της και την παραμονή της στη κατηγορία μιας υποανάπτυκτης χώρας [5] . 
Οι προσωπιδοφορείς τούτοι, οι λυκόφιλοι υποκριτές και τα ξένα μαλάματα, ούτε την ανεξαρτησία της Ελλάδος γύρευαν, ούτε τον λεβέντη λαό μας θαύμαζαν. Χρόνια συνοδέψανε το χαμό και το θάνατο της Ρωμιοσύνης και λουλουδίσανε το φερετρό της…. 
Συνεχίζεται και σήμερα η κατίσχυση των πολιτικών νεοκοτζαμπάσηδων καθόσον από την μια έχουν μεταλλαχθεί σε κομματοκρατικό καθεστώς με περαιτέρω βάθεμα της διαπλοκής και της διαφθοράς και την επιβράβευση εκείνων που συνέβαλαν με το έργο τους σ’ αυτά και από την άλλη υπογράφουν τα ειδεχθές μνημόνια, αλυσοδένοντας την χώρα κάτω από την ηγεμονία της Ευρωγερμανικής Βέρμαχτ[6] . 
 
Να την «χέσω τέτοια λευτεριά», θα έλεγε και ο μεγάλος επαναστάτης Μακρυγιάννης, που μας οδηγεί από τον παλιο-οθωμανισμό και τον παλιο-ραγιαδισμό σε έναν νεο-Γερμανοευωλιγουρισμό και σε νεο-ραγιαδισμό. 
Ευκαιρία έχει και το γεγονός ότι ο Σκαρίμπας με το λόγο του θίγει σε κάθε ευκαιρία και την «αριστοκρατία» του καιρού του/μας. Αποδεικνύοντας ότι η ιστορία της ελληνικής επανάστασης σπονδυλώνεται σε δυο θεμελιώδη διαχρονικά 
συμπεράσματα : 
-Μεταξύ δουλείας και δουλείας δεν υπάρχει καμιά διαφορά. Με το να κάμεις μιαν επανάσταση κι αποτινάξεις το ζυγό,  έκαμες ένα βήμα. Το ’21 αυτό έκαμε. Το να μην ξαναεμπέσεις σε ζυγό -αυτό είναι ολοκλήρωση της επανάστασης. και 
- O μόνος σκοπός που αξίζει τον κόπο κανείς να γεννηθεί, είναι η λεφτεριά, και μόλις γεννηθεί του την υποθηκεύσουν τα συμφέροντα, τι άλλο του απομένει αν όχι η επανάσταση; 
 
ΥΓ: Σατιρίζω τους κενούς δημοτικούς τενεκέδες, καθόσον όπως ξέρεται η σάτιρα, είναι αγωνιστικό στοιχείο. Η σάτιρα κατά των ισχυρών. Το σκώμμα εναντίον των γελοίων της εξουσίας. Η ασέβεια απέναντι σε αυτούς που καπηλεύονται την ιστορία της επανάστασης του 21 προς ίδιον όφελος. Το ίδιο έκαναν και οι αρχαίοι έλληνες χλεύαζαν κάθε πρόσωπο που ενεργούσε ως εξουσιαστική αυθεντία χωρίς σεβασμό στη πόλη: Ώμοι, αναιδείην επιειμένε, κερδαλεόφρον, (κομματο)κυνώπα,  πώς τις τοι πρόφρων έπεσιν πείθηται Πυλίων ών ή οδόν ελθέμεναι ή ανδράσιν ίφι μάχεσθαι;”(= Αλίμονό μας, αδιάντροπε απ’ την κορφή ως τα νύχια, κερδοσκόπε, (κομματο)σκυλόμουτρο ! Ποιος  Πύλιος θα υπακούσει πρόθυμα στα λόγια σου ή θα σε ακολουθήσει ή με τους εχθρούς σκληρά να πολεμήσει;) από τον Ιλιάδα του Όμηρο  (Α 149-160). 
 
Πόρισμα: Οι δημίζοντες τοπικοί κομματοσωτήρες έχουν τόσα κοινά με τους αρχαίους Έλληνες και τους επαναστάτες απογόνους, όσα έχει ο χασαποσφαγέας με τις κορδέλες, και η μοδίστρα με τα κριάρια. Με άλλα λόγια, τα δημοτικά κοπίδια είναι καραμπινάτοι αγκαούγκες, δε το συζητώ. 
 
Πηγές 
 
[1] Το εύδαιμον το ελεύθερον, το δ’ ελεύθερον το εύψυχον. Θουκυδίδης, 460-394 π.Χ., Αθηναίος ιστορικός (από τον Επιτάφιο του Περικλή). 
μτφρ: ευτυχισμένοι είναι οι ελεύθεροι και ελεύθεροι είναι οι γενναίοι 
[2] Οι Κουρσάροι της Ξηράς, Κώστας Δέλσικας. Εκδόσεις ‘Αστράτη 
κυνώπις ή κυνός όμματα έχων= σκυλόφατσα, ξεδιάντροπε, αναιδή 
γρηί καμινοί ίσος= άχρηστε, ανεπρόκοπε, καφενόβιε, τεμπέλη, τα ξύνεις- τα… διευθετείς όλη μέρα, όπως η…. στακτόγρια που το μόνο που κάνει είναι να διευθετεί το τζάκι και να φλυαρεί όλη μέρα. 
[4] Το 1821και η Αριστοκρατία του, Γιάννης Σκαρίμπας. Εκδόσεις «Κάκτος» 
[5] Σύντομη Ιστορία της Ελληνικής Επανάστασης, Τάσος Βουρνάς. Εκδόσεις «Πατάκη» 
[6] Η κομματοκρατία και το δυναστικό κράτος, Γιώργος Κοντογιώργης. Εκδόσεις «Πατάκη».